“执相而求,虽咫尺亦千里”是什么意思

弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。”
君子之交，其淡如水。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
问余何适，廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
花枝春满，天心月圆。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
“象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？
下面是王弼《周易略例•明象》的名言，曰：
“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生於象,故可寻言以观象;象生於意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。故言者所以明象,得象而忘言;象者,所以存意,得意而忘象。犹蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;筌者所以在鱼,得鱼而忘筌也。然则,言者,象之蹄也;象者,意之筌也。是故,存言者,非得象者也;存象者,非得意者也。象生於意而存象焉,则所存者乃非其象也;言生於象而存言焉,则所存者乃非其言也。然则,忘象者,乃得意者也;忘言者,乃得象者也。得意在忘象,得象在忘言。故立象以尽意,而象可忘也;重画以尽情,而画可忘也。”

如果只看朋友交往的表面现象,好像看到了真实情况,实际上差得远了。

佛说：“执相而求,虽咫尺亦千里”

　　“执相而求,虽咫尺亦千里”的意思是：如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
　　执象：有二解。一解执着于事物的表面现象。一解为像瞎子那样去摸象，始终不得要领。咫尺千里：近在咫尺而相隔有如千里，多指人为的隔阂。一咫等于八寸，咫尺比喻距离很近。
　　出自《临终偈语》，作者弘一大师，体裁为四言绝句，作于清末民国时期。
　　原文如下：
　　君子之交，其淡如水。
　　执象而求，咫尺千里。
　　问余何适，廓尔忘言。
　　花枝春满，天心月圆。
　　译文：
　　君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。
　　如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
　　问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。
　　但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
　　参考链接：临终偈语_百度百科
http://baike.baidu.com/link?url=1LYesJF5P_XTC_4edte8ynb7eGQqhv-C2xuPY3bMt6wUl2J4aoh_aZIjhY8OLK5JIDCugtrrYLfu1voJvn0uPq

一相情愿,虽然表面上看上去很近,其实心很远